米歇尔·福柯

什么条件使某种关于人的知识被当作真理？制度怎样区分正常与异常，又怎样塑造人对自身的理解？福柯通过知识与制度的历史研究，让这些判断失去理所当然的外观。

话语与知识的形成条件连接到权力的具体实践。规训关注身体、空间与行为的组织；生命权力把人口和生命过程带入治理；主体化关注人如何在这些关系中成为某种主体。

这些概念不是同义词，也不能用一句“权力无处不在”代替对机制与历史材料的分析。

考古学分析话语得以形成的规则；谱系学追踪实践的历史形成与偶然性；后期研究又转向伦理与自我实践。它们有延续与重组，适合按问题和文本辨认，而不是画成相互替代的三个阶段。

福柯与哈贝马斯及其后继讨论者之间的一条分歧，是怎样理解权力，以及批判可以依据什么。《Critique and Power》并列相关文本与回应，提供比较阅读的路径；它呈现的是仍可推进的争论。

还可以追问历史叙述的材料依据，以及主体分析如何留下自由实践的空间。观察今天的学校、医疗或数字平台，仍需今天的经验材料。